张晓亮:从熊十力与吕澂的“闻熏”之争看熊十力的量论理路

 

从熊十力与吕澂的“闻熏”之争看熊十力的量论理路

张晓亮


摘要

熊十力(1882-1968)为民国以来在佛学、儒学、西洋哲学三方面均能深刻体会,卓然成家之一代哲人。其造《新唯识论》一书,以儒家易经中生生不息之义援入佛理中,自谓“游乎佛儒之间,亦佛亦儒,非佛非儒”,而致力“融佛之空以入易之神。”在其后期思想中,更想在《境论》的基础上创造《量论》,而实现中西印哲学认识论上的会通。个人认为,熊十力的后期量论思想仍是传统儒家式的。其提倡“须识得自家宝藏,然后一切闻见,皆此心之发用”,即先证会本体,然后通过善习,转染成净的认识论方式,虽吸收佛教唯识学及中观的理论,但仍不离传统儒家心性论(特别是思孟一派)的认识论范畴。对于吕熊的“闻熏”之争,熊十力是建立在对佛教唯识学熏习义误解或者故意曲解的基础之上的,其把“熏习”等同于孟子所言的“外铄”(外求),以期迎合自己直觉的认识论方式。在其整个量论体系里,希望安放理智及科学,以期实现儒家哲学本身的现代化。并通过“依根取境”的方式,从本心固陷到习心来解释此一问题。然而,熊十力将能所混谈,决定了其并不能很好的解决之。后来,熊十力的弟子牟宗三及再传弟子林安梧等都从不同角度试图解决这个问题。在全球化的时代,熊十力所提之问题不仅对于当代新儒家,而且对于佛家,道家及整个东方哲学传统都有深刻反思的必要,它已经完全超出某宗某派的范围,成为一个共同的课题。因此,熊十力的量论问题及其所引发的思考大且深,不得不正视之。

注:本文为贵州大学2012硕士毕业论文


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